KRITIK SASTRA DAN ANALISIS DALAM PUISI CATETAN TH. 1946 KARYA KHAIRIL ANWAR

KRITIK SASTRA DAN ANALISIS DALAM PUISI CATETAN TH. 1946  KARYA KHAIRIL ANWAR

Oleh :

PATRIA SUPRIYOSO

NIM A1A 150.200

UNIVERSITAS  AL GHIFARI  BANDUNG

2016

CATETAN TH. 1946

Ada tanganku, sekali akan jemu terkulai,
Mainan cahya di air hilang bentuk dalam kabut,
Dan suara yang kucintai ‘kan berhenti membelai.
Kupahat batu nisan sendiri dan kupagut.

Kita – anjing diburu – hanya melihat sebagian dari sandiwara sekarang
Tidak tahu Romeo & Juliet berpeluk di kubur atau di ranjang
Lahir seorang besar dan tenggelam beratus ribu
Keduanya harus dicatet, keduanya dapat tempat.

Dan kita nanti tiada sawan lagi diburu
Jika bedil sudah disimpan, cuma kenangan berdebu,
Kita memburu arti atau diserahkan pada anak lahir sempat,
Karena itu jangan mengerdip, tatap dan penamu asah,
Tulis karena kertas gersang, tenggorokan kering sedikit mau basah!!

(Deru Campur Debu, 1959).

PENDAHULUAN

Latar belakang

Banyak kritik sastra dalam laman blog pribadi memiliki masalah dalam hal penulisan dan penyuntingan; dari susunan kalimat yang berantakan, kedodoran dalam hal rujukan, argumentasi yang tidak runtut, kurangnya perspektif kritis, atau bahkan tidak punya ide tulisan sama sekali. Kendala umum dalam laman yang dikelola secara kolektif (seperti Mediasastra dan IndoPROGRESS) adalah dalam hal basis produksi. Sebagian besar penggiatnya adalah relawan yang harus membagi antara kerja “profesional” dengan kerja “pro bono”. Akibatnya, media-media ini keteteran dalam hal menjaga ritme serta kualitas terbitan. (http://indoprogress.com/2014/06/kritik-sastra-dan-sastra-populer/)

Kritik sastra formal memang baru dikenal pada 1932 lewat terbitnya majalah Pandji Poestaka, namun Balai Pustaka sebenarnya sudah menjalankan salah satu fungsi kritik, yakni penilaian suatu karya sebagai baik atau buruk berdasarkan standar-standar tertentu. Standar ini, disebut Nota over de Volkslektuur (nantinya lebih dikenal sebagai Nota Rinkes), adalah standar seleksi kelayakan suatu karya untuk diterbitkan.

Kritik adalah kecaman yang seringkali disertai dengan pertimbangan baik buruk dan jalan keluar. Sastra merupakan karya tulis yang memiliki nilai seni. Oleh sebab itu, kritik sastra dapat diartikan sebagai kecaman terhadap karya tulis yang memiliki nilai seni yang seringkali disertai dengan pertimbangan baik buruk dan jalan keluar. Namun, kritik sastra juga dapat dimaknai sebagai suatu bentuk penyelidikan yang langsung berurusan dengan suatu karya sastra tertentu. Selain menimbang bernilai atau tidaknya suatu puisi, penyelidikan ini juga menjernihkan segala macam persoalan yang meliputi karya sastra itu dengan memberikan penafsiran, penjelasan, dan uraian (Hardjana, 1985:37).

Kritik sastra mampu menunjukkan nilai suatu karya tertentu secara tepat dan cemerlang, meniadakan persoalan-persoalan yang sulit dan rumit meliputi karya tersebut melalui penjelasan, uraian, bahkan penafsiran (Hardjana, 1985:43). Kerumitan-kerumitan yang dimaksud kurang pahamnya pembaca dalam menilai suatu karya sastra. Hal ini menyebabkan karya yang dinilai baik pun belum tentu mendapatkan sambutan yang baik pula dari pembaca. Disinilah fungsi dari kritik sastra. Apabila seorang kritikus mampu memberikan penjelasan mengenai metafora-metafora tertentu, simbol-simbol yang ada, ataupun makna di dalam suatu karya sastra, pembaca tentu akan lebih mudah untuk memahami karya sastra.

Analisis Puisi Berdasarkan Model Pendekatannya  terhadap Karya Sastra

Berdasarkan model pendekatan terhadap karya sastra, kritik sastra digolongkan menjadi empat tipe:

1.      Kritik Mimetik (Mimetic criticism) Dalam buku ”Prinsip-prinsip Kritik Sastra”, menyebutkan bahwa kritik mimetik memandang karya sastra sebagai tiruan, pencerminan, atau penggambaran dunia luar dan kehidupan manusia. Kriteria yang utama dikenakan pada karya sastra adalah ”kebenaran” penggambarannya terhadap objek yang digambarkan atau hendak digambarkan .

2.      Kritik Pragmatik (Pracmatic criticm) Kritik ini memandang karya sastra sebagai sesuatu yang disusun yang mempunyai tujuan untuk mencapai efek-efek tertentu pada pembaca. Kritik pragmatik cenderung menimbang nilai karya sastra sesuai dengan keberhasilannya dalam mencapai tujuan tersebut

3.      Kritik Ekspresif.  Kritik ekspresif mendefinisikan puisi sebagai ekspresi, curahan, ucapan perasaan, atau sebagai produk imajinasi penyair. Kritik ini menghubungkan karya sastra dengan pengarang.

4.      Kritik Objektif Kritik ini menganggap karya sastra sebagai sesuatu yang berdiri bebas dari penyair, pambaca, dan dunia sekitarnya. Kriteria utama dalam kritik objektif adalah kriteria intrinsik . (Pradopo, 2003:192-193)

Analisi Puisi “CATETAN TH. 46” karya Chairil Anwar dengan Pendekatan Analitik dan Pendekatan Ekspresif

Ada tanganku, sekali akan jemu terkulai,                                           1

kata konotasi, imaji visual, imaji taktil

Mainan cahya di air hilang bentuk dalam kabut,                                2

kata konotatif, imaji visual

Dan suara yang kucintai ‘kan berhenti membelai.                              3

kata konotatif, imaji auditif, imaji taktil

Ku pahat batu nisan sendiri dan kupagut                                           4

kata konkret, imaji visual

Kita – anjing diburu – hanya melihat sebagian sandiwara sekarang. 5

kata konotatif, imaji visual

Tidak tahu Romeo dan Juliet berpeluk di kubur atau di ranjang        6

kata konkret, imaji visual, imaji taktil

Lahir seorang besar dan tenggelam beratus ribu                                 7

kata konotatif, imaji visual

Keduanya harus dicatet, keduanya dapat tempat.                              8

kata konkret, imaji visual

Dan kita nanti tiada sawan lagi diburu                                               9

kata konotatif, imaji taktil

Jika bedil sudah disimpan, Cuma kenangan berdebu                         10

kata konotatif, imaji visual, imaji taktil                                               

Kita memburu arti atau diserahkan kepada anak lahir sempat,           11

kata konotatif, imaji visual, taktil                                                        

Karena itu jangan mengerdip, tetap dan penamu asah,                      12

kata konotatif, imaji visual, imaji taktil

Tulis karena kertas gersang, tenggorokan kering sedikit mau basah! 13

kata konotatif, imaji visual, imaji taktil

Untuk mengemukakan ide abstrak, dalam puisi ini digunakan bahasa-bahasa kiasan untuk memberikan gambaran yang jelas mengenai makna dan amanat yang ingin disampaikan. Pada bait pertama puisi “CATETAN TH. 46” ditemukan majas sinekdoki pars pro totoyaitu pada kata ‘tangan’. Tangan di sini mewakili seluruh bagian tubuh si aku. Selain itu, majas ini juga di temukan pada /….suara yang ku cintai…/. Suara di sini mewakili orang-orang yang dicintai oleh si aku seperti anak, istri, ibu atau suara-suara kehidupan yang membuatnya hidup. Pada baris kelima ditemukan majas metafora. Dalam kata-kata itu kita diibaratkan sebagai anjing yang diburu, dengan arti lain kita tidak punya waktu untuk bersantai-santai. Kata anjing juga menjelaskan kita bahwa pada saat itu sedang berada dalam situasi yang kacau.

Pada bait ke-3, perang yang telah usai  dikonkretkan melalui majas sinekdoki pars pro toto  pada /jika bedil sudah disimpan…/ dan kenangan yang penuh dengan kesedihan di metaforakan dengan /…kenangan berdebu../. Pada baris ke-11 dijumpai pula majas metafora. Kata ‘memburu’ digunakan untuk menyatakan pekerjaan mencari arti itu dilakukan dengan sungguh-sungguh. Selain itu, metafora‘kertas gersang’ di gunakan untuk menyatakan kehidupan yang masih kosong.

Untuk menciptakan keindahan dan efek-efek tertentu dalam puisi “CATETAN TH. 46” digunakan sarana retorika. Pada puisi angkatan 45 dikenal banyak menggunakan hiperbola. Dalam puisi ini pula ditemukan sarana retorika hiperbola pada baris ke-7. Pada baris itu makna yang ditimbulkan terlalu berlebihan. Selain itu pada baris ke-12 yang terdapat sarana retorika hiperbola. /Jangan mengerdip/ disini berarti kita harus berusaha penuh perhatian hingga mata pun tidak sempat mengerdip dan ‘kertas gersang’ untuk menyatakan kehidupan yang masih kosong, bersih belum diisi apapun.

Di tinjau dari persajakannya (rima), pada baris pertama  ditemukan persamaan bunyi pada akhir kalimat. Misalnya pada bait pertama memiliki rima abab. Pada bait kedua dijumpai keindahan rima akhir pada baris pertama dan kedua. Bait kedua pada puisi ini memiliki rima aabc. Pada bait terakhir memiliki rima aabcc. Puisi “CATETAN TH. 46” karya Chairil Anwar merupakan puisi baru yang tidak terikat oleh aturan-aturan puisi lama. Terlihat pada sajaknya yang cukup berantakan, yaitu bait pertama bersajak abab, bait kedua bersajak aabc, dan bait ketiga bersajak aabcc.

Dalam puisi ini digunakan pula perulangan bunyi alitrasi (perulangan bunyi konsonan) kabut-kupagut, sekarang-ranjang, asah-basah dan asonansi (perulangan bunyi vokal) terkulai-belai, diburu-berdebu. Bahasa yang dipakai adalah bahasa kias. Banyak sekali ungkapan-ungkapan yang digunakan, bahkan hampir semua kalimatnya merupakan makna konotatif. Selain itu banyak pula dijumpai gaya sinisme, sehingga untuk memahami puisi Chairil Anwar diperlukan penjiwaan yang kuat dan tidak dapat dimaknai begitu saja.

Puisi ini merupakan puisi yang bersifat patriotik. Dari judulnya saja CATETAN TH. 46, mengingatkan kita pada peristiwa kesejarahan. Untuk mengetahui makna puisi lebih jelas, akan diapresiasi dari segi semantiknya.

Misalnya pada baris pertama, kata tangan mewakili keseluruhan diri si aku. Baris ini menyatakan diri si aku yang tidak berdaya. Kata tangan dipilih karena tangan merupakan pusat dari seluruh kegiatan tubuh. Jika tangan sudah lemah, maka kegiatan tubuh pun ikut terganggu sehingga orang tak mampu bekerja dan berusaha lagi.

Pada baris kedua, pandangan si aku mulai kabur, dan tidak dapat melihat apapun yang menyenangkan. Baris ketiga bermakna si aku mulai kehilangan orang-orang yang dicintai dan segala sesuatu yang membuatnya hidup. Pada baris keempat maksudnya, si aku membuat suatu karya untuk menyatakan bahwa dirinya pernah hidup dan pernah ada di dunia. Karya tersebut diciptakan agar ia tetap dikenang orang lain meskipun telah meninggal.

Pada baris kelima, kata anjing menjelaskan bahwa kita sedang ada dalam situasi yang kacau, seperti anjing tidak mempunyai kehormatan dan dipandang rendah. Sedangkan kata diburu berarti kita tidak memiliki waktu untuk bersantai-santai, istirahat merasa gelisah dan penuh ketakutan. Dalam keadaan seperti itu, kejadian atau peristiwa yang kita lihat hanya sedikit saja. Kita tidak dapat melihat suatu peristiwa selengkapnya, tidak dapat menyaksikan kehidupan ini secara utuh.

Hal ini depertegas pada baris keenam. Seperti halnya drama Romeo dan Juliet, tidak sampai selesai sehingga kita tidak tahu mereka betemu di ranjang atau di kuburan.

Pada bait terakhir bermakna lahirnya seorang pahlawan membawa korban matinya beratus ribu rakyat. Oleh karena itulah peristiwa tersebut harus dicatat dan diingat. Setelah merdeka, kita tidak perlu takut akan penjaja Jika perang telah selesai, hanya kenangan menyedihkan yang tertinggal dan itu adalah masa lalu. Setelah perang, segalanya terserah kepada kita. Apakah kita akan bersungguh-sungguh mengejar arti hidup ini, yaitu bekerja keras, berjuang demi pribadi dan kemanusiaan atau menyerahkan nasib pada generasi penerus. Oleh karena itu jangan bersantai-santai, bekerja keraslah dan berusaha perhatian hingga tidak sempat mengerdipkan mata, yang berarti pula menyelami kehidupan dengan sungguh-sungguh. Bekerja keras untuk mengisi kehidupan yang masih kosong, belum ada isinya. Bekerja demi kehidupan dan untuk hidup di dalam kehidupan ini.

Analisis SemiotikPuisi “CATETAN TH. 46” karya Chairil Anwar

Analisis semiotik adalah analisis sajak yang bertujuan memahami makna sajak. Menganlisis sajak adalah usaha menangkap dan memberi makna kepada teks sajak. Dalam analisis semiotik ini menggunakan analisis matrik atau kata kunci yang terdapat dalam sajak, analisis heurustik dan hermeneutik atau penafsiran interprestasi / pemahaman teks.

http://kajiansastra.blogspot.co.id/2014/10/analisis-gaya-bahasa-dalam-puisi.html

Ada tanganku, sekali akan jemu terkulai,
Mainan cahya di air hilang bentuk dalam kabut,
Dan suara yang kucintai ‘kan berhenti membelai.
Kupahat batu nisan sendiri dan kupagut.

Dalam sajak “Catetan TH. 1946” tersebut pada baris pertama dipergunakan sinekdoki pars pro toto yaitu “tangan” untuk menyatakan keseluruhan diri si aku. Tangan yang jemu terkulai menyatakan diri si aku yang tak berdaya. Dipergunakan itu karena tangan itu merupakan pusat kekuatan bekerja. Jika tangan terkulai berarti seluruh diri akan tak berdaya, dalam arti orang sudah tidak dapat bekerja dan berusaha lagi. Begitu juga suara (bait pertama baris ketiga) menyatakan orang yang memiliki suara itu, yaitu kekasih, istri, anak, atau orang-orang yang dicintai. Suara merupakan pusat perhatian yang paling menarik hati si aku, maka itulah yang ditonjolkan. Lebih jauh lagi, suara yang dicintai itu dapat berarti suara-suara kehidupan sendiri yang dicintai oleh si aku, suara-suara kehidupan yang membuatnya hidup.

Citraan

Citra visual / penglihatan. Citra visual yang konkret terdapat dalam sajak “Catetan TH. 1946” yaitu terletak pada “mainan cahaya di air hilang bentuk dalam kabut”. Begitu juga untuk mengkongkretkan tanggapan bahwa si aku sendiri mesti membuat kenangan (peringatan) bagi dirinya sendiri, untuk menyatakan bahwa dirinya pernah ada, pernah hidup di dunia.

PENUTUP

Sebelum dilakukan analisi karya sastra perlu dipahami maknanya dengan pembacaan semiotik, yaitu pembacaan berupa heuristic  dan pembacaan retroaktif  atau hermeneutic.

Pembacaan heuristik adalah pembacaan menurut sistem semiotik tingkat pertama, yaitu pembacaan menurut konvensi bahasa Indonesia. Pembacaan retroaktif atau hermeneutika adalah pembacaan ulang dengan memberikan tafsiran. Bacaan ini berdasarkan sistem tanda semiotik tingkat kedua, yang merupakan pembacaan berdasarkan konvensi sastra. Dengan demikian, karya sastra dapat dipahami tidak saja arti kebahasaannya, tetapi juga makna (significance) kesastraannya.

Pembacaan heuristik itu baru memperjelas arti kebahasaannya, tetapi makna karya sastra atau sajak tersebut belum lengkap. Oleh karena itu, pembacaan heuristik harus diulang lagi dengan pembacaan retroaktif dan diberi tafsiran (dibaca secara hermeneutik) sesuai dengan konvensi sastra sebagai sitem semiotik tingkat kedua.

Setelah memahami makna puisi di atas, kita tahu bahwa melalui puisi tersebut penyair ingin bercerita tentang keadaan pada saat itu. Banyak sekali nilai-nilai kehidupan dan perjuangan yang terkandung dalam puisi “CATETAN TH. 46”. Puisi ini memberi tahu kita tentang keadaan saat Indonesia dijajah dan tindakan setelah kemerdekaan. Pada masa penjajahan, suasana sangatlah kacau, diselimuti rasa takut dan gelisah. Banyak korban berjatuhan hanya untuk merebut kemerdekaan. Setelah kemerdekaan diraih, kita wajib mengisinya dengan hal-hal yang positif.selalu bekerja keras dan berusaha untuk hidup. Tidak menyerahkan nasib begitu saja kepada generasi muda yang sedang memimpin pemerintahan pada saat itu. Selain itu tidak lupa pula kita harus mengenang jasa para pahlawan kemerdekaan, berkat kegigihan mereka kita dapat merasakan indahnya hidup di era kemerdekaan

Referensi

(http://indoprogress.com/2014/06/kritik-sastra-dan-sastra-populer/)

http://kajiansastra.blogspot.co.id/2014/10/analisis-gaya-bahasa-dalam-puisi.html

Anwar, Chairil. 2006.  Deru Campur Debu. Jakarta : Dian Rakyat

Hardjana, Andre. 1985. Kritik Sastra: Sebuah Pengantar. Jakarta. Gramedia

Pradopo, Rachmad Djoko. 2003. Prinsip-prinsip Kritik Sastra. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

TUGAS MODUL 8

	PT. Garuda Air
	Rekapitulasi Penerbangan Bulan Agustus 2008
	No	Nama	Kode Tiket	Tujuan	Kelas	Tiket
	1	Ahmad	01-JKT-E	Jakarta	Ekonomi	700000
	2	Naldi	02-JKT-B	Jakarta	Bisnis	1000000
	3	Aldi	03-SRB-E	Surabaya	Ekonomi	700000
	4	Alfian	04-BDG-EX	Bandung	Eksekutif	1600000
	5	Rendri	05-PDG-RE	Padang	Regional	1200000
	6	Susi	06-SRB-B	Surabaya	Bisnis	1000000
	7	Wati	07-ACH-EX	Aceh	Eksekutif	1600000
	8	Siksa	08-JKT-E	Jakarta	Ekonomi	700000
	9	Warman	09-PDG-B	Padang	Bisnis	1000000
	10	Hermanto	10-ACH-RE	Aceh	Regional	1200000
	11	Udin	11-SRB-E	Surabaya	Ekonomi	700000
	12	Dadang	12-BDG-EX	Bandung	Eksekutif	1600000
	13	Dedi	13-SRB-RE	Surabaya	Regional	1200000
	14	Dodi	14-JKT-EX	Jakarta	Eksekutif	1600000
	15	Dido	15-SRB-B	Surabaya	Bisnis	1000000
	Tabel Kode Tiket
	Kode	Tujuan		Tipe Kelas	Kelas	Harga Tiket
	JKT	Jakarta		E	Ekonomi	700000
	SRB	Surabaya		B	Bisnis	1000000
	ACH	Aceh		RE	Regional	1200000
	BDG	Bandung		EX	Eksekutif	1600000
	PDG	Padang

Analysis of the Symbol Black Cat in Edgar Allan Poe's Short Story

Analysis of the Symbol Black Cat in

Edgar Allan Poe's Short Story

Oleh :

PATRIA SUPRIYOSO

NIM A1A 150.200

UNIVERSITAS  AL GHIFARI  BANDUNG

2016

Introduction

Poe’s "The Black Cat" (1843), the corpus of our study, is a worthy symbolic Short story in which symbolism invades all its components. A story of a man who had a particular love for animals and had a lot of pets one of them is a black cat named Pluto. The man’s attitude became progressively bad and drinking alcohol made it worse. One night, drunk, he took out one of the cat’s eyes with a pen and hangs the cat from a tree the day after. Then a fire took place and the man’s house and his possessions were lost. Then he gets another cat to replace the first cat yet the latter reminded him with his bad deed and made him feel guilty so he decides to kill the cat but his wife stops his arm. In a rage, he strikes his wife in the head with an axe and kills her. Through this story, Edgar Allan Poe uses symbols to express social and spiritual status at that time of his work.One of the most skillful ways in which Poe develops his type of romanticism in his story "The Black Cat" (1843).

In literature, symbolism basically carries the meaning of the literary device that writers use to convey their messages indirectly by using symbols, whether for the sake of decorating the work in order to give it an artistic beauty and aesthetic taste or for any other purposes such as criticizing society behind those symbols to avoid troubles and problems that may fall upon (Fadaee, E. 2011)

The analysis of any literary work requires the examination of the writer’s vocabulary, his style of writing and his language. Poe’s"The Black cat" (1843) is full of figures of speech, especially symbolism. The goal of this essay is to make learners aware of the meaning of the symbolism, and make them mindful of the way recognizing and interpretations of symbols in any literary work. Thus, our study attempts to deal with the investigation of black cat as a symbol in Edgar Allan Poe’s work.

Definition of Symbolism

Symbolism is a literary device regarded as the most aesthetic device that the American writers focused on in their writings; it gives them freedom to add double levels of meanings to their work: a literal one that is self-evident and the symbolic one whose meaning is far more profound than the literal one. The symbolism, therefore, gives universality to the characters and the themes of a piece of literature. Symbolism in literature evokes interest in readers as they find an opportunity to get an insight of the writer’s mind on how he views the world and how they think of common objects and actions, having broader implications (Todorov, T., 1982)

A symbol is a literary device that contains several layers of meaning, often concealed at first sight, and is representative of several other aspects/ concepts/ traits than those that are visible in the literal translation alone. A symbol is a person, object or event that suggests more than its literal meaning. In other words, it is something that has two levels of meaning. Determining the meaning of a symbol (or if something is a symbol at all) is often a matter of close reading and interpretation--the reader must pick up on the contextual clues supplied by the writer.

Symbols do shift their meanings depending on the context they are used in. “A chain”, for example, may stand for “union” as well as “imprisonment”. Thus, symbolic meanings of an object or an action are understood by when, where and how they are used. It also depends on who reads them. (Whitehead, A. N., 1927)

Freud (2003) said that the symbolism is the difference between the two, which is the broader term, what activity may properly be as "symbolic". But this picture of disorder should not lead us to agree too readily that there can be no general theory of symbolism. Instead, by considering the definitions of symbolism from two different perspectives in turn, the first an overview both of the scope of the subject matter and of the extent of the disorder, the second allowing a convergence on the real centre of controversy.

Interpretation of the Symbol “The Black Cat”

1.      The title

Symbolism is always an integral part of any Poe stories. There is more than one major symbol in the story; the most obvious of symbolic reference in this story is the title itself, “The Black Cat” since onyx cats have long connoted bad luck and misfortune.http://www.poedecoder.com/essays/blackcat/

The title prepares the reader to be on the lookout for the black cat – it suggests that the cat is important to the story. This might sound obvious, but what if the story was called "A Woman Murdered," or "An Unhappy Home," or "Why I Stopped Drinking"? The first would focus attention on the narrator's nameless wife, the second on the idea of "home," and the third on the issue of the narrator's drinking. All these are important aspects of the story and all are connected to the cat. But, the title of this short story “the black cat “would still take center stage of this tale.

The title only references one black cat. Does this mean that there is only one cat in the story? or is it possible that Pluto did not really die? In this last scenario Pluto somehow survives the hanging and escapes the plaster cast/wall art (in which we last saw him). Then, either on purpose or by coincidence, the cat meets the man at the place where he's drinking.

2.      The character of the story

The story is large open for various interpretations. That might be why "The Black Cat"still accepted, over a 160 years after its publication. The title is simple, and easy, but we canstill use it to open up this scary story.

2.1  The cat (Pluto)

The first cat’s name is Pluto. This seems to be a too uncommon name to hold nomeaning or symbolism at all. Poe rarely named characters in his stories, which might havebeen to make the tales universal. However, when he did give them names this was of great19 importance. “Like many other writers, Poe was keenly aware of significant underlyingimplications in names, so he sometimes used place names that extend beyond face value”.In Greek Mythology Pluto is a euphemism for Hades who was the god of the dead andthe underworld. The links to hell and the dominion of the dead are something that is pointedto numerous times in the story.

When also Pluto becomes a victim of the violence, he is deprived of one of his eyes byhis drunken owner. Eyes were a commonly used symbol in Poe’s literature. By blinding Pluto the narrator seems not only to want to punish him; he also aims toblind his closest and dearest pet, whom to he does not want to reveal his deterioration andchange in disposition. At the same time one might interpret the mutilation of Pluto as asolution for the narrator to get rid of a mirror in the cat’s eye. In his once beloved and closefriend he sees the disappointment and confusion for the change and violence that the catexperiences. The deed had not such an effect as he had wished for and by blinding Pluto hesets in motion the cause and effect that leads him to his own death, his self-destruction.Karma is the law of cause and effect; something that the narrator is reluctant to admit as beingthe reason for his circumstances: “I am above the weakness of seeking to establish a sequenceof cause and effect, between the disaster and the atrocity”. Yet there seems to be a fear ofgetting in return what he had given to others, and as it happens Pluto’s demise evidentlybecomes the narrator’s fate.

Pluto’s one-eyed appearance refers to another one-eyed person. In Norse mythologyOdin, also called the terrible one, was once a god of the dead, the ones who died in battlereached Valhalla over which Odin was the leader. He was a very wise god. He could see all that took place on earth and in heaven, with the help of his two ravens. Odin wanted to gain the wisdom of the depths as well and sacrificed one of his eyes to the well of wisdom which was guarded by the giant Mimer. Through his sacrifice he became the god of foresight. However, Odin’s quest for wisdom did not end there. He still wanted to gain the wisdom ofthe occult, which only was possessed by those who were dead. To gain that knowledge, Odin hanged himself in Yggdrasill, an ash tree which surrounded the whole world, speared his side and hanged for nine days before he was resurrected with the knowledge in his possession.

The similarities between Pluto and Odin are the loss of one eye, the hanging andResurrection. Even though the twice might only be a fantasy, he is the exact image of Plutoand can therefore be interpreted as have been brought back from the dead. The scaffold isrecurrent through the story. Pluto’s double has a white mark on his chest which grows withtime into the shape of a gallows and in addition, the only thing which remains of thenarrator’s house after the fire is an imprint of a gallows. These recurrent images of thegallows add a red thread to the story. It becomes Pluto’s fate as well as the narrator’s. Thislinked to Odin’s sacrifice for the knowledge of the dead offers yet a dimension of theunderworld. Pluto is killed to gain the knowledge of the dead and come back to force thenarrator to experience the torments of hell. The narrator cannot escape from his deeds as thereare constant reminders which appear to torture him with guilt. Like Odin, Pluto might havegained inner sight and the ability to read the narrator’s mind by the forced sacrifice of his eye,at least in the mind of the narrator. The cat already owns the knowledge of his owner’sdisposition. The transformation is apparent to all who meets him. It is only the narrator whobelieves his own concealment of his alteration. One might even bring it so far as to interpretthe narrator, at times, to be blind towards his own self.

When the personality of Pluto’s owner is altered, he tries to avoid the narrator in fearof violence. Their changed relationship infuriates the narrator who punishes Pluto by cuttingout an eye. The narrator is tossed back and forward in his steady decline of his mind. Heseems to have surrendered to the supernatural powers that possesses him and drives him intomadness. As he hangs Pluto in the tree, his eyes cry for the action he is committing and hisheart ache for the knowledge that there was no reason that instigated the deed. Here his soulseems to penetrate his hardening surface and his eyes cannot lie. He knows he is committing a sin and he seeks punishment for his thoughts and actions; for the damnation and alienationfrom repentance.

2.2  The Other Cat

Second black cat is some kind of supernatural version of Pluto. How, we might ask,could the second black cat be missing an eye, if he isn't Pluto undead? There is a possibilitythat Pluto never died. But, the narrator tells us that Pluto was not only hanged, but l hangingall day and night, and then somehow embedded in the plaster wall thereafter. It'spretty doubtful Pluto survived. So what about the missing eye? Well, if you think about it, inPoe's time there were probably plenty of stray cats with missing eyes.  (http://www.enotes.com/homework-help/describe-characters-black-cat-by-edgar-allan-poe-473277)

The second cat couldhave been abused by a previous owner. Or he could have lost it in a fight with another cat, orsome other kind of accident .we do not deny the possibility of the supernatural – we willdiscuss this next – but to focus too heaven it distracts us from the narrator's abuse of thecreature. Interestingly, the man's own account the cat seems to work against a supernaturalpossibility. This is the man's description of the cat voice coming from inside the tomb:[It was]at first muffled and broken, like the sobbing of a child, and then quickly swelling into one long, loud, and continuous scream, half of horror and half of triumph, such as might have arisen only out of hell…If the cat was such a cunning monster, why would he 1) wait so long before crying out, and 2) cry like a baby when he did cry? If you were a poor animal, on the verge of release from being buried alive, wouldn't you be both horrified and triumphant? This terrible moment is effective in making us think of the cat as an innocent victim.

2.3  Pluto as a Child

The cat might also be an allegory for a child. We have notice that the man and his wife do not have any children. This story is concerned with the idea of home and family, and children, like animals, are at the mercy of the adults in charge of them. Poe himself did not have children, and children seem mostly absent from his work. In paragraph 31, the narrator even likens the second black cat's cry to "the sobbing of a child".

But may God shield and deliver me from the fangs of

the Arch-Fiend! No sooner had the reverberation of my

blows sunk into silence, than I was answered by a voice from

within the tomb!—by a cry, at first muffled and broken,

like the sobbing of a child, and then quickly swelling into

one long, loud, and continuous scream, utterly anomalous

and inhuman –a howl- a wailing shriek, half of horrorand

half of triumph, such as might have arisen only outof

hell, conjointly from the throats of the dammed in theiragony

and of the demons that exult in the damnation (Poe 1843).

Conclusion

we have attempted to analyze Poe’s short story and interpret the symbol of Black Cat in his work, as title and character. It should be stated that in this story every detail is indicated on purpose. Edgar Allan Poe makes use of such symbols in the story as Black Cat to transmit his massage.

Referencies

Fadaee, E. (2011). Symbols, Metaphors and Simile in Literature. In English andLiterature. Page 19 - 27

http://www.enotes.com/homework-help/describe-characters-black-cat-by-edgar-allan-poe-473277

http://www.poedecoder.com/essays/blackcat/

Sigmund,F. 2010. Dream Psychology. http://www.gutenberg.org.and Art. USA: New American Library.

Todorov, T., 1982, Symbolism and Interpretation, New York: Cornell University press.

Whitehead, A. N., 1927, Symbolism its Meaning and Effect, Combridge: Bentley House, University Press.